拟人化

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拟人化（Anthropomorphism），意为将人的特质、情绪或意志赋予非人类的实体，以人类的心理状态、意图或特征来理解和解释非人类实体的现象或行为。

词源

Anthropomorphism（源自希腊语“ánthrōpos”（ἄνθρωπος），意为“人”，以及“morphē”（μορφή），意为“形式”或“形状”）

拟人化的认知倾向

在当今较为主流的认知心理学理论著作《On Seeing Human: A Three-Factor Theory of Anthropomorphism》中，作者将人对拟人化的倾向聚焦于三个心理决定因素：人类中心知识的可获取性和适用性（引发的主体知识）、解释和理解其他主体行为的动机（效能动机）以及对社会交往和归属感的渴望（社会性动机）。

引发的主体知识 （elicited agent knowledge）

人是否、以及在多大程度上对某个非人类对象进行拟人化，取决于人类相关知识是否被激活、是否被修正，以及是否最终被应用到该对象上，由三个主要部分决定。 即:

• 即当主体面对一个非人类对象时，大脑是否会唤起关于人是怎样的知识，这包括长期储存或情景性的知识。
• 即在激活关于人的知识时，主体也并不会完全套用，而是进行调整知识与非人类对象的关联性，来判断将非人类实体进行拟人化的可能性。
• 即在以上两个认知行为发生后，主体是否会实际将其作为理解框架。

例如公元前 6 世纪，色诺芬尼首次使用“拟人化”一词来描述宗教代理人与其信徒之间的相似性，他指出希腊诸神总是皮肤白皙、眼睛湛蓝，而非洲诸神总是肤色黝黑、眼睛深邃（还开玩笑说，牛肯定会崇拜那些酷似牛的神）。

效能动机（Self-Efficacy Motivation）

是指个体基于对自身能力的主观评估，相信自己能够成功完成特定事务、达成目标的信念及其所产生的行为动力，在此处则是指对拟人化这一倾向的效能感。

拟人化的应用

从先民时代，古老的自然信仰（认为自然现象拥有类人的意志）、祖灵信仰（认为祖先灵魂不死，甚至附身到某些动物身上，通常还会以某动物氏族自称）、泛灵论信仰（认为万物有灵，山河花草都有意志体现）等，就有很强的拟人化色彩。

现代，拟人化也通常被用于降低复杂事物的理解门槛使用。例如用动物做幼儿早教动画，以动物形象象征不同国家或政治主体，而这些拟人化应用中，都是以“自身的理解”为出发点，去带入跟创造非人的存在。