妖
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也称“妖怪”，在中国传统文化中，妖指各种事物变化而成的精怪或异常事物。
说明[编辑]
妖 在中国并没有专门的系别研究，而是属于民俗学的一个分支，但中国的妖怪文化非常悠久，历史上最早集中各种妖怪记载的开山之作的《山海经》。在先秦典籍中，《山海经》是一部凝聚古代有关天文、地理、神异、博物等多种知识于一身的独特著作。在《山海经》展示的神奇世界里，收入了各种有关妖怪的记载，以此后来成为了中国古代妖怪文化发展的渊薮，被明代学者胡应麟称为“古今语怪之祖”。[1]
在许多古籍中都提到了妖怪的概念：
说曰：凡草物之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜，谓之祸，言其著也。及人，谓之痾。痾，病貌，言浸深也。甚则异物生，谓之眚；自外来，谓之祥。祥犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。每一事云“时则”以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。 ——《汉书:中之上》[2]
人无衅焉，妖不自作——《左传》[3]
心和而出，且为声为名，为妖为孽——《庄子》[4]
在古中国早期的传统文化中，妖怪大多是对异常现象的合理解释，常与灾祸、异变相联系，多为贬义。
经过时代变迁，妖在历史逐渐被赋予更多多样内容，有了更多人性色彩，许多时候也可以指一种民俗意义上的神话、虚构生物，亦或由各种原因开智的事物的统称。
古代知名的妖怪民俗故事有白蛇传，西游记等。
现代的妖怪与Furry的关联[编辑]
现代作品中 罗小黑战记 与 非人哉、有兽焉、浪浪山小妖怪 ，都有浓厚的妖怪跟神兽文化色彩，妖怪也是中国引入 Furry 概念前拟人动物的主要表达载体。
罗小黑战记2剧照 无限带小黑参观妖灵会馆
非人哉角色合照
有兽焉角色合照
浪浪山小妖怪角色合照
妖并不归属于 Furry 文化，但妖怪的创作中与 Furry 文化一样有拟人动物的表达形式，喜欢传统文化的 Furry 爱好者们经常将自己的 兽设 设定为猫妖或者狐妖。