Therianthropy

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MIT Museum中,人類的照片組合而成的全息圖。
獸人(therianthropy),由希臘語therion(Θηριον, 意指「野獸」),與anthrōpos (ανθρωπος,意指「人類」) ,指部分人類與部分動物的生物,在此意義上與獸迷術語中的furry同義。它時常用來指稱神話生物與信仰,直至最近又添增其特定意義。有些時候它會被縮寫成"therian",在現代指以獸魂為導向的次文化成員。
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獸人一詞早至1901年便有使用,用於描述歐洲及亞洲對於變身的鄉野傳說[1]獸人在1915年也用於描述靈魂信仰中的動物變身[2],另一個來源[3]也增加了它在十六世紀在狼人嫌疑者的審問時使用的可能性。

Therian[编辑]

獸人除了原本用於描述神話與鄉野傳說中的情節及生物外,也用於指稱therian。 Therian相信他們對動物有本質地、個人地、不可或缺的鏈結。他們大部分相信這會導致精神與情緒的轉變;有少數受爭議者會把這些延伸到現實世界。

獸人有些時候被視為獸迷在靈魂面上的反面。比起信仰,獸迷通常參入了更多的想像。某些furry會覺得獸人「太過火」,同樣的某些therian也覺得furry十分愚蠢,且忽略了動物的「真實天性」。然而這兩者之間的關係通常是友好的,也常可以在大型獸聚(獸Con)跟其他活動中發現therian。

對「精神上的獸人」的「新觀念」在Usenetalt.horror.werewolves(ca. 1992)群組中被發展出來。[4] 一些Usenet使用者開始公開主張它們有部分是動物。結果某些人只是在開玩笑;但其他人明顯地是認真主張並持續討論。[5]有些人一開始自稱為「lycanthropy」,但因為它精確來說是指狼人(werewolf),所以「獸人」(therianthrope)這個字就更流行了。

在學術上的使用[编辑]

在鄉野傳說、神話、以及人類學上,獸人可以用於描述在人類與部分非人動物間共享特徵的人物。

另一個廣為人知的獸人形式是狼人(lycanthropy)(希臘語lykos("")與anthropos("人")),指從人變身為動物型態的術語。即使lycanthropy精確的定義只特別指變為狼型態,它還是常常誤指變身成非人的動物型態。

史前時代[编辑]

民族學家Ivar Lissner推論,帶有人類與非人類特徵的生物的洞穴壁畫並非神話中變身者的實際形象,而是試圖描繪薩滿從不同野獸獲得精神與靈魂能力的程序。[6]宗教史學家Mircea Eliade發現到,尊崇動物身分與變身為動物的信仰相當廣泛存在[7]

藝術上的使用[编辑]

獸人也可指稱同時共享人類與動物特徵的人物,例如埃及神話中具有動物頭的人形神(像是(Ra),索貝克(Sobek)與其他神),以及人馬人魚

自我認知的獸人[编辑]

當有人相信他們轉為動物型態(動物變形,therimorphosis),或是擁有非人動物的特徵時,時常使用「臨床上的變狼妄想症」這個字。該分類算是一種精神疾病,即使許多人類學家指出在薩滿文化中已有許多宗教上的先例。同樣地,以社交身分方式稱自己為變形者的人通常並不會被心理健康專家判定為精神異常,除非他們的信念干擾到了正常生活。對於原本的正常心智轉為特異信念而消滅,以及認為是精神疾病之間的界線仍然不一致,這點常引發爭論。

獸人的分類[编辑]

指稱特定種類獸人的術語奠基於希臘字詞,在特定的動物後接anthropos。近乎無數種的獸人可因此使用自己的稱呼,即使大部分時候是新造詞。另一方面,少有從拉丁文衍生而來的字詞會打破先例,而使用拉丁文字首結合希臘文字尾,這些會被視為非正統或者不正確。狼人,犬人,以及貓人是最廣為人知的種類[8]。犬人這個稱呼至少從1901年就存在,指在中國神話中關於人類變身為,犬變成人類,以及人類與犬之間的性關係[9]。貓人也一樣,但是改稱與之間的關係。

狼人[编辑]

最廣為人所知的獸人形式是狼人(lycanthropy),從希臘語lykos("")演變而來,指的是人與狼(werewolf)變身(Rose, 230)。即使lycanthropy精確的定義只特別指變為狼型態,它還是常常指變形成任意的非人動物型態。

犬人[编辑]

希臘人也提到了犬人(Kynior, )。 犬人(cynanthropy,有時也拼寫成kynanthropy)指在可以在型態與人類型態之間變形的變形者,或者不變形但擁有犬與人類的生理特徵(Hamel, 76),另外也用於指稱具有犬妄想的人(Ashley, 37)。這個詞至少從1901年就存在,指在中國神話中關於人類變身為,犬變成人類,以及人類與犬之間的性關係(De Groot, 184)。在狼人之後,犬人是最廣為所知的獸人種類。

人類學家David Gordon White將中亞地區稱之為「犬人漩渦」,因為古代作家會習慣性地將犬人種族描述在該地。印度神話中有位於遙遠北方的「烹狗人」,中國方面提出了「犬戎」以及其他極西地區的人/犬蠻族,以及歐洲傳奇中常將稱為"Cynocephali"的犬人構想於東方的未探索地區(White, 114-15)。

犬人也在帝汶島為人所知,在當地指的是在非意識下可將他人變成動物的人/犬變形者。這時通常會將受害者變形為山羊之類的獵物,以便讓犬人吃掉而不被發現(Rose, 390)。

貓人[编辑]

貓人(ailuranthropy)為人類/貓的變形,或其他結合貓與人特徵的生物(Greene, 229)。它的字根也用於恐貓症(aliurophobia)。Ailuros也是巴斯泰托的希臘語名。

鼠人[编辑]

鼠人(musoanthropy)為人類/鼠的變形,或其他結合鼠與人特徵的生物。它的希臘語字根也用於恐鼠症(musophobia)。另Musomania為對鼠類的喜好與興趣。[10]

宗教上的分類[编辑]

獸人,或與其子分類相關的詞語,可以指獸形人(werebeast)或變身為其他動物的行為。在印度與亞洲的群島上,是最常見的形式;在北歐是(見狂戰士),在日本是,在非洲是土狼,有時也有獅子;在南美洲是美洲虎。但即使該區域最重要的肉食動物往往會在故事與信仰中的變身取得首位,一些較不重要的獵物,甚至是無害的動物,如鹿也會被構思為獸形人。另一個不常見的狀況是在玻里尼西亞的人。

現代次文化中的使用[编辑]

信仰與起源[编辑]

獸人最遠可追溯其起源到早期神話,但在現代, 因為黑暗時代中的狼人傳說而廣為人所知(具有特別活躍,強大的守護靈或靈魂(Fetch))[來源請求]。在以嗜血怪獸的形象為現代人所廣知之前,狼人是相當被大眾所敬重的成員,並被基督教會視為「神之犬」。[來源請求].

近年來,採納獸人這個詞來描述對非人動物的強烈獸魂感覺,或其內在認同的次文化被發展出來。這個次文化圈的成員通常會自稱己為獸人therian這個詞某種程度上曾經很泛用以指稱傳奇的變形生物,像是狼人與類似的生物,但在最近慢慢地少用。其中一個理由是-人'在furry社群中指涉的是較為「野獸」風格的furry。這往往導致therian與furry社群間的一些誤解產生。

Usenet上的alt.horror.werewolves群組在1992年創立,它最早的成員討論了關於虛構的變形者。某些作者開始公開主張他們自己有部分是非人動物。他們有些只是開開玩笑,但有足夠的人是認真的而帶起了一股風潮。此外另一些擁有類似信念的人也加入了這個群組。最早的therian稱呼自己為lycanthropes,但因為這個詞精確上是指狼人(werewolf),就改用獸人(therianthrope)作為比較泛用的稱呼。

對這種現象有精神面理解的次文化成員,可能會相信他們擁有全部或部分的獸魂,而且他們的信念可能會與薩滿信仰圖騰信仰的部份範圍相重疊。有些人也會從凱爾特北歐美洲原住民等神話中關於變形的故事來擷取一些靈感。精神上的獸人這個詞也常用於區隔此種獸人與一般獸人。儘管如此,薩滿與圖騰信仰並非獸人本質上的一部分。

某些偏好心理學解釋的人可能會簡單地描述他們在人格或天性上有著非人動物的另一面,但有些人相信這可能是某些神經生理學上某些種類的異常,而當成類似注意力不足症與自閉症之類的症候群。其他人相信他們的基因有部分不是人類,但這樣的解釋難以證實,於科學上亦難以置信且不被多數人喜好。大部分人支持神經心理學上異常的說法,但似乎不認為是先天機能障礙。

另一方面,對非人動物的自我認同可能是部分的,認為自己同時擁有人類與非人的特質;或是完全地,認為自己本質上是在人類身體中的非人動物。物種躁鬱跨物種主義偶爾也用於指稱後者的狀況,這和性別躁鬱與跨性別的觀念類似。

大部分的therian會以單一種類的非人動物來表稱自己,但有些也會以多種動物來表稱自己-有時是有相關的動物,像是在貓科犬科中的幾個不同物種,但有時也是完全不相似的動物。以同科的所有成員表稱自己的人-舉例來說,有些人會主張自己擁有所有貓科動物的特徵-這種被稱為cladotherianthrope。特定的therian表稱的非人動物的物種,有時也被稱為他的獸種(theriotype)表形。「表形」原本較常用,但因它也指稱軀體外觀而被誤用。

大部分的獸人表稱為貓科動物犬科動物,通常是大貓或是狼[11], 但也有爬蟲類鳥類,其他哺乳類動物,或者是昆蟲。某些懷疑論者會為此爭辯:因為肉食性動物的優越性,大部分的therian只是在假裝,並為了自我意圖而故意選擇令人印象深刻的動物。也有一些人會以傳奇生物(像是精靈, 獅鷲, 人馬與其他的)表稱,但他們通常分類在更寬的otherkin社群中。

雖然對實際生理變動的主張仍容易被次文化內外的懷疑論者所注目,獸人仍可能會以他們的認知過程,對生命的觀點,內心反應與本能,知覺,或是經由他們的軀體等方面證明來描述他們的天性。自身在人類與非人兩方的觀點可能會合作或發生衝突,因而造成快樂或是不悅的失常情況,也可能需要不少的自我探索來理解或接受。因為是對自身的自我感知,一個人對獸人的自我認知方式會相當地分歧。

另一個獸人的爭議點是變形(shifting,shapeshifting的簡寫),通常指涉獸人會內在地(對自身)或是外在地對其他人證明自己天性的任何行為。在次文化中,很少人會懷疑心理與情感上的感受會可能發生轉變;一些獸人也主張自己經歷過稱為肉體變形(P-shifting)的肉體外型改變。許多在獸人次文化中的人會懷疑肉體上的改變是不是真的會發生;在文化外,壓倒性的絕大多數人完全否認任何肉體變形會發生。

一些理性懷疑的獸人提出他們的獸人形可能是心理或精神上的問題,還可能帶有精神或宗教上的元素。這個觀點的提倡者可以在Werelist.com的論壇找到。(見下)

次文化[编辑]

以次文化來說,獸人並沒有任何的中心思想與教條,也沒有普遍接受的權威。通常會以「greymuzzle」(灰鼻)來半戲謔地稱呼長時間在這個次文化圈的人。

雖然沒有網路上以外的社會組織,仍然存在著各種理念不同的therian社群,包括基督徒異教徒,以及無神論者。可以預見的,意見分歧十分常見,社群中的許多線上論壇聊天室都有他們自己的「氣氛」,從全然接受到憤世嫉俗。也偶有「現實世界」中的集結,稱之為嗥叫,但他們的主要目的仍然是社交。

獸人對物種躁鬱[编辑]

獸人跟物種躁鬱(species dysphoria)有些近親關係(類似性別躁鬱的情況),指的是具有人類軀體,但自認是動物的人。許多therian認同自己至少有輕微的物種躁鬱;到了今日,許多therian相信物種躁鬱只是獸人的單純「同義字」。

獸人對變狼妄想症[编辑]

精神上的獸人並不自動與臨床上的變狼妄想症(clinical lycanthropy)(一種使人相信自己是另一物種,或是可以變身的心理疾病)相等。一些獸人相信他們可以擔負他們「另一面」的思考傾向,稱之為心理轉換,他們相信在這樣的轉換期仍然保有自我控制,並不對他們自己或他人造成危險。全獸人(contherianthropy)有時用以指稱那些不主張自己有心理轉換,而是人與非人兩方面融為一體的人。

獸人與furry[编辑]

獸人不應與furry混淆。雖然也有團體間的混合情形,但若搞錯了彼此可能會冒犯到許多therian或是furry。

獸人傾向更加聚焦在內心動物的感覺,在他們天性旁側的動物,或是精神上的想法;相對的,furry通常聚焦於furry藝術和/或與人形的非人動物相關的角色扮演。有些人會在同時在兩方間的交集處或正面看待另一方,當然也有負面看待另一方者。例如某些furry會覺得獸人「太過火」,或是可能會覺得therian只是個詭異的存在。同時,許多therian不喜furry,因為他們的感覺沒有去理解獸人本身而可能導致混亂,或覺得這些獸迷e根本只是被性慾沖昏頭。

Therian與薩滿信仰[编辑]

獸人與薩滿信仰在基層上有很大一部分的共通之處。許多therian相信薩滿與神祕思想,而許多練習薩滿之道的人也保持對獸人的興趣。許多獸人主張他們有精神導師,或是圖騰。然而,therian的圖騰並不需要和他們的獸種是相同的動物,擁有動物圖騰或單獨對動物圖騰祈願也不會讓人成為therian。

請參見[编辑]

參考[编辑]

  1. De Groot, J.J.M. (1901). The Religious System of China: Volume IV. Leiden: Brill, 171. 
  2. Brinkley, Frank; Dairoku Kikuchi (1915). A History of the Japanese People from the Earliest Times to the End of the Meiji Era. The Encyclopædia Britannica Co. 
  3. Ramsland, Katherine (2005). The Human Predator: A Historical Chronicle of Serial Murder and Forensic Investigation. Berkley Hardcover. ISBN 042520765X. 
  4. Chantal Bourgault Du Coudray (2006). The Curse of the Werewolf: Fantasy, Horror and the Beast Within. I. B. Tauris. ISBN 1845111583. 
  5. Cohen, D. (1996). Werewolves. New York: Penguin, 104. ISBN 0-525-65207-8. 
  6. Steiger, B. (1999). The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings. Farmington Hills, MI: Visible Ink. ISBN 1-57859-078-7. 
  7. Eliade, Mircea (1965). Rites and Symbols of Initiation: the mysteries of birth and rebirth. Harper & Row. 
  8. Greene, R. (2000). The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weiser, 229. ISBN 1-57863-171-8. 
  9. De Groot, J.J.M. (1901). The Religious System of China: Volume IV. Leiden: Brill, 184. 
  10. http://www.wordinfo.info/words/index/info/view_unit/1347
  11. Species survey by the Werelist
  • This article incorporates text from the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, a publication now in the public domain.
  • OED (1933) Vol XI p 288
  • Encyclopaedia Britannica (1886) Vol XX p 367 (C.P.Teile)
  • Cohen, D. (1996) Werewolves. New York: Penguin. ISBN 0525652078
  • De Groot, J.J.M. (1901) The Religious System of China: Volume IV Leiden: Brill.
  • Greene, R. (2000) The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weiser. ISBN 1578631718
  • Steiger, B. (1999) The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings. Farmington Hills, MI: Visible Ink. ISBN 1578590787

外部連結[编辑]

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