Therianthropy

来自WikiFur
跳转至: 导航搜索
MIT Museum中,人类的照片组合而成的全息图。
兽人(therianthropy),由希腊语therion(Θηριον, 意指“野兽”),与anthrōpos (ανθρωπος,意指“人类”) ,指部分人类与部分动物的生物,在此意义上与兽迷术语中的furry同义。它时常用来指称神话生物与信仰,直至最近又添增其特定意义。有些时候它会被缩写成"therian",在现代指以兽魂为导向的次文化成员。
Indescribable.jpg

兽人一词早至1901年便有使用,用于描述欧洲及亚洲对于变身的乡野传说[1]兽人在1915年也用于描述灵魂信仰中的动物变身[2],另一个来源[3]也增加了它在十六世纪在狼人嫌疑者的审问时使用的可能性。

Therian[编辑]

兽人除了原本用于描述神话与乡野传说中的情节及生物外,也用于指称therian。 Therian相信他们对动物有本质地、个人地、不可或缺的链结。他们大部分相信这会导致精神与情绪的转变;有少数受争议者会把这些延伸到现实世界。

兽人有些时候被视为兽迷在灵魂面上的反面。比起信仰,兽迷通常参入了更多的想像。某些furry会觉得兽人“太过火”,同样的某些therian也觉得furry十分愚蠢,且忽略了动物的“真实天性”。然而这两者之间的关系通常是友好的,也常可以在大型兽聚(兽Con)跟其他活动中发现therian。

对“精神上的兽人”的“新观念”在Usenetalt.horror.werewolves(ca. 1992)群组中被发展出来。[4] 一些Usenet使用者开始公开主张它们有部分是动物。结果某些人只是在开玩笑;但其他人明显地是认真主张并持续讨论。[5]有些人一开始自称为“lycanthropy”,但因为它精确来说是指狼人(werewolf),所以“兽人”(therianthrope)这个字就更流行了。

在学术上的使用[编辑]

在乡野传说、神话、以及人类学上,兽人可以用于描述在人类与部分非人动物间共享特征的人物。

另一个广为人知的兽人形式是狼人(lycanthropy)(希腊语lykos("")与anthropos("人")),指从人变身为动物型态的术语。即使lycanthropy精确的定义只特别指变为狼型态,它还是常常误指变身成非人的动物型态。

史前时代[编辑]

民族学家Ivar Lissner推论,带有人类与非人类特征的生物的洞穴壁画并非神话中变身者的实际形象,而是试图描绘萨满从不同野兽获得精神与灵魂能力的程序。[6]宗教史学家Mircea Eliade发现到,尊崇动物身分与变身为动物的信仰相当广泛存在[7]

艺术上的使用[编辑]

兽人也可指称同时共享人类与动物特征的人物,例如埃及神话中具有动物头的人形神(像是(Ra),索贝克(Sobek)与其他神),以及人马人鱼

自我认知的兽人[编辑]

当有人相信他们转为动物型态(动物变形,therimorphosis),或是拥有非人动物的特征时,时常使用“临床上的变狼妄想症”这个字。该分类算是一种精神疾病,即使许多人类学家指出在萨满文化中已有许多宗教上的先例。同样地,以社交身分方式称自己为变形者的人通常并不会被心理健康专家判定为精神异常,除非他们的信念干扰到了正常生活。对于原本的正常心智转为特异信念而消灭,以及认为是精神疾病之间的界线仍然不一致,这点常引发争论。

兽人的分类[编辑]

指称特定种类兽人的术语奠基于希腊字词,在特定的动物后接anthropos。近乎无数种的兽人可因此使用自己的称呼,即使大部分时候是新造词。另一方面,少有从拉丁文衍生而来的字词会打破先例,而使用拉丁文字首结合希腊文字尾,这些会被视为非正统或者不正确。狼人,犬人,以及猫人是最广为人知的种类[8]。犬人这个称呼至少从1901年就存在,指在中国神话中关于人类变身为,犬变成人类,以及人类与犬之间的性关系[9]。猫人也一样,但是改称与之间的关系。

狼人[编辑]

最广为人所知的兽人形式是狼人(lycanthropy),从希腊语lykos("")演变而来,指的是人与狼(werewolf)变身(Rose, 230)。即使lycanthropy精确的定义只特别指变为狼型态,它还是常常指变形成任意的非人动物型态。

犬人[编辑]

希腊人也提到了犬人(Kynior, )。 犬人(cynanthropy,有时也拼写成kynanthropy)指在可以在型态与人类型态之间变形的变形者,或者不变形但拥有犬与人类的生理特征(Hamel, 76),另外也用于指称具有犬妄想的人(Ashley, 37)。这个词至少从1901年就存在,指在中国神话中关于人类变身为,犬变成人类,以及人类与犬之间的性关系(De Groot, 184)。在狼人之后,犬人是最广为所知的兽人种类。

人类学家David Gordon White将中亚地区称之为“犬人漩涡”,因为古代作家会习惯性地将犬人种族描述在该地。印度神话中有位于遥远北方的“烹狗人”,中国方面提出了“犬戎”以及其他极西地区的人/犬蛮族,以及欧洲传奇中常将称为"Cynocephali"的犬人构想于东方的未探索地区(White, 114-15)。

犬人也在帝汶岛为人所知,在当地指的是在非意识下可将他人变成动物的人/犬变形者。这时通常会将受害者变形为山羊之类的猎物,以便让犬人吃掉而不被发现(Rose, 390)。

猫人[编辑]

猫人(ailuranthropy)为人类/猫的变形,或其他结合猫与人特征的生物(Greene, 229)。它的字根也用于恐猫症(aliurophobia)。Ailuros也是巴斯泰托的希腊语名。

鼠人[编辑]

鼠人(musoanthropy)为人类/鼠的变形,或其他结合鼠与人特征的生物。它的希腊语字根也用于恐鼠症(musophobia)。另Musomania为对鼠类的喜好与兴趣。[10]

宗教上的分类[编辑]

兽人,或与其子分类相关的词语,可以指兽形人(werebeast)或变身为其他动物的行为。在印度与亚洲的群岛上,是最常见的形式;在北欧是(见狂战士),在日本是,在非洲是土狼,有时也有狮子;在南美洲是美洲虎。但即使该区域最重要的肉食动物往往会在故事与信仰中的变身取得首位,一些较不重要的猎物,甚至是无害的动物,如鹿也会被构思为兽形人。另一个不常见的状况是在玻里尼西亚的人。

现代次文化中的使用[编辑]

信仰与起源[编辑]

兽人最远可追溯其起源到早期神话,但在现代, 因为黑暗时代中的狼人传说而广为人所知(具有特别活跃,强大的守护灵或灵魂(Fetch))[来源请求]。在以嗜血怪兽的形象为现代人所广知之前,狼人是相当被大众所敬重的成员,并被基督教会视为“神之犬”。[来源请求].

近年来,采纳兽人这个词来描述对非人动物的强烈兽魂感觉,或其内在认同的次文化被发展出来。这个次文化圈的成员通常会自称己为兽人therian这个词某种程度上曾经很泛用以指称传奇的变形生物,像是狼人与类似的生物,但在最近慢慢地少用。其中一个理由是-人'在furry社群中指涉的是较为“野兽”风格的furry。这往往导致therian与furry社群间的一些误解产生。

Usenet上的alt.horror.werewolves群组在1992年创立,它最早的成员讨论了关于虚构的变形者。某些作者开始公开主张他们自己有部分是非人动物。他们有些只是开开玩笑,但有足够的人是认真的而带起了一股风潮。此外另一些拥有类似信念的人也加入了这个群组。最早的therian称呼自己为lycanthropes,但因为这个词精确上是指狼人(werewolf),就改用兽人(therianthrope)作为比较泛用的称呼。

对这种现象有精神面理解的次文化成员,可能会相信他们拥有全部或部分的兽魂,而且他们的信念可能会与萨满信仰图腾信仰的部份范围相重叠。有些人也会从凯尔特北欧美洲原住民等神话中关于变形的故事来撷取一些灵感。精神上的兽人这个词也常用于区隔此种兽人与一般兽人。尽管如此,萨满与图腾信仰并非兽人本质上的一部分。

某些偏好心理学解释的人可能会简单地描述他们在人格或天性上有着非人动物的另一面,但有些人相信这可能是某些神经生理学上某些种类的异常,而当成类似注意力不足症与自闭症之类的症候群。其他人相信他们的基因有部分不是人类,但这样的解释难以证实,于科学上亦难以置信且不被多数人喜好。大部分人支持神经心理学上异常的说法,但似乎不认为是先天机能障碍。

另一方面,对非人动物的自我认同可能是部分的,认为自己同时拥有人类与非人的特质;或是完全地,认为自己本质上是在人类身体中的非人动物。物种躁郁跨物种主义偶尔也用于指称后者的状况,这和性别躁郁与跨性别的观念类似。

大部分的therian会以单一种类的非人动物来表称自己,但有些也会以多种动物来表称自己-有时是有相关的动物,像是在猫科犬科中的几个不同物种,但有时也是完全不相似的动物。以同科的所有成员表称自己的人-举例来说,有些人会主张自己拥有所有猫科动物的特征-这种被称为cladotherianthrope。特定的therian表称的非人动物的物种,有时也被称为他的兽种(theriotype)表形。“表形”原本较常用,但因它也指称躯体外观而被误用。

大部分的兽人表称为猫科动物犬科动物,通常是大猫或是狼[11], 但也有爬虫类鸟类,其他哺乳类动物,或者是昆虫。某些怀疑论者会为此争辩:因为肉食性动物的优越性,大部分的therian只是在假装,并为了自我意图而故意选择令人印象深刻的动物。也有一些人会以传奇生物(像是精灵, 狮鹫, 人马与其他的)表称,但他们通常分类在更宽的otherkin社群中。

虽然对实际生理变动的主张仍容易被次文化内外的怀疑论者所注目,兽人仍可能会以他们的认知过程,对生命的观点,内心反应与本能,知觉,或是经由他们的躯体等方面证明来描述他们的天性。自身在人类与非人两方的观点可能会合作或发生冲突,因而造成快乐或是不悦的失常情况,也可能需要不少的自我探索来理解或接受。因为是对自身的自我感知,一个人对兽人的自我认知方式会相当地分歧。

另一个兽人的争议点是变形(shifting,shapeshifting的简写),通常指涉兽人会内在地(对自身)或是外在地对其他人证明自己天性的任何行为。在次文化中,很少人会怀疑心理与情感上的感受会可能发生转变;一些兽人也主张自己经历过称为肉体变形(P-shifting)的肉体外型改变。许多在兽人次文化中的人会怀疑肉体上的改变是不是真的会发生;在文化外,压倒性的绝大多数人完全否认任何肉体变形会发生。

一些理性怀疑的兽人提出他们的兽人形可能是心理或精神上的问题,还可能带有精神或宗教上的元素。这个观点的提倡者可以在Werelist.com的论坛找到。(见下)

次文化[编辑]

以次文化来说,兽人并没有任何的中心思想与教条,也没有普遍接受的权威。通常会以“greymuzzle”(灰鼻)来半戏谑地称呼长时间在这个次文化圈的人。

虽然没有网络上以外的社会组织,仍然存在着各种理念不同的therian社群,包括基督徒异教徒,以及无神论者。可以预见的,意见分歧十分常见,社群中的许多线上论坛聊天室都有他们自己的“气氛”,从全然接受到愤世嫉俗。也偶有“现实世界”中的集结,称之为嗥叫,但他们的主要目的仍然是社交。

兽人对物种躁郁[编辑]

兽人跟物种躁郁(species dysphoria)有些近亲关系(类似性别躁郁的情况),指的是具有人类躯体,但自认是动物的人。许多therian认同自己至少有轻微的物种躁郁;到了今日,许多therian相信物种躁郁只是兽人的单纯“同义字”。

兽人对变狼妄想症[编辑]

精神上的兽人并不自动与临床上的变狼妄想症(clinical lycanthropy)(一种使人相信自己是另一物种,或是可以变身的心理疾病)相等。一些兽人相信他们可以担负他们“另一面”的思考倾向,称之为心理转换,他们相信在这样的转换期仍然保有自我控制,并不对他们自己或他人造成危险。全兽人(contherianthropy)有时用以指称那些不主张自己有心理转换,而是人与非人两方面融为一体的人。

兽人与furry[编辑]

兽人不应与furry混淆。虽然也有团体间的混合情形,但若搞错了彼此可能会冒犯到许多therian或是furry。

兽人倾向更加聚焦在内心动物的感觉,在他们天性旁侧的动物,或是精神上的想法;相对的,furry通常聚焦于furry艺术和/或与人形的非人动物相关的角色扮演。有些人会在同时在两方间的交集处或正面看待另一方,当然也有负面看待另一方者。例如某些furry会觉得兽人“太过火”,或是可能会觉得therian只是个诡异的存在。同时,许多therian不喜furry,因为他们的感觉没有去理解兽人本身而可能导致混乱,或觉得这些兽迷e根本只是被性欲冲昏头。

Therian与萨满信仰[编辑]

兽人与萨满信仰在基层上有很大一部分的共通之处。许多therian相信萨满与神祕思想,而许多练习萨满之道的人也保持对兽人的兴趣。许多兽人主张他们有精神导师,或是图腾。然而,therian的图腾并不需要和他们的兽种是相同的动物,拥有动物图腾或单独对动物图腾祈愿也不会让人成为therian。

请参见[编辑]

参考[编辑]

  1. De Groot, J.J.M. (1901). The Religious System of China: Volume IV. Leiden: Brill, 171. 
  2. Brinkley, Frank; Dairoku Kikuchi (1915). A History of the Japanese People from the Earliest Times to the End of the Meiji Era. The Encyclopædia Britannica Co. 
  3. Ramsland, Katherine (2005). The Human Predator: A Historical Chronicle of Serial Murder and Forensic Investigation. Berkley Hardcover. ISBN 042520765X. 
  4. Chantal Bourgault Du Coudray (2006). The Curse of the Werewolf: Fantasy, Horror and the Beast Within. I. B. Tauris. ISBN 1845111583. 
  5. Cohen, D. (1996). Werewolves. New York: Penguin, 104. ISBN 0-525-65207-8. 
  6. Steiger, B. (1999). The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings. Farmington Hills, MI: Visible Ink. ISBN 1-57859-078-7. 
  7. Eliade, Mircea (1965). Rites and Symbols of Initiation: the mysteries of birth and rebirth. Harper & Row. 
  8. Greene, R. (2000). The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weiser, 229. ISBN 1-57863-171-8. 
  9. De Groot, J.J.M. (1901). The Religious System of China: Volume IV. Leiden: Brill, 184. 
  10. http://www.wordinfo.info/words/index/info/view_unit/1347
  11. Species survey by the Werelist
  • This article incorporates text from the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, a publication now in the public domain.
  • OED (1933) Vol XI p 288
  • Encyclopaedia Britannica (1886) Vol XX p 367 (C.P.Teile)
  • Cohen, D. (1996) Werewolves. New York: Penguin. ISBN 0525652078
  • De Groot, J.J.M. (1901) The Religious System of China: Volume IV Leiden: Brill.
  • Greene, R. (2000) The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weiser. ISBN 1578631718
  • Steiger, B. (1999) The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings. Farmington Hills, MI: Visible Ink. ISBN 1578590787

外部连结[编辑]

Wikipedia-logo.png