獸設外殼下的共性與差異 ——成人向獸設電影與兒童向獸設電影的對比(2020)
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《獸設外殼下的共性與差異 ——成人向獸設電影與兒童向獸設電影的對比》 | |
作者 | 屠玥 |
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出版地 | 中國大陸 |
語言 | 簡體中文 |
題材 | 獸設電影 成人觀眾 兒童觀眾 |
類型 | 類型研究 |
出版者 | 《當代電影》 |
出版日期 | 2020年第9期 |
頁數 | 2020年第9期 065-070頁 |
ISBN | 11-1447/G2 |
ISSN | 1002-4646 |
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《獸設外殼下的共性與差異 ——成人向獸設電影與兒童向獸設電影的對比》.pdf
摘要[編輯]
獸設電影作為一種有着人與動物元素結合的獸設形象的影片,在面對成年和兒童受眾時,共性之下呈現出了差異。
在形象設計上,「動物擬人」和「人擬動物」是兩個思路起點 ;影片中人與動物的角色關係設置也因受眾的不同出現了直白和隱喻的方式 ;表演上更是以接近人和接近動物為兩個指向。
本文最後探討了成人和兒童受眾喜愛獸設電影的心理原因。
關鍵詞[編輯]
獸設電影 成人觀眾 兒童觀眾
作者簡介[編輯]
- 屠玥 / 浙江理工大學科技與藝術學院副教授
- 本文系浙江省高等教育「十三五」教學改革研究項目「基於虛擬影像創作導向的動畫表演系列課程群研究」(項目編號:jg20190620)的階段性成果。
人類一直試圖把自然界里的生靈描繪成我們人類 的某一種模式或者反映,並且在這一點上中西方不約 而同地一致,從雷公電母到海潑里恩(Hyperion)和菲 碧(Phoebe)[1],除了對這些非生命體的想像,更多的 還是對動物的想像與改寫。最早的人類和動物混合形 象可以追溯到距今四萬年前的舊石器時代,在德國的 洛溫門施(Lowenmensch)發現的獅頭人身的象牙雕 塑。法國阿里埃日(Ariege)的特羅斯 -弗雷爾斯洞穴 (Trois-Freres Cave)壁畫顯示,公元前13000年, 人 類的藝術創作中就有長着鹿角卻以人類姿態直立的形 象設定。
一、獸設形象 :兒時玩伴與自我投射[編輯]人類能以同理心將自我意識投射到別的生物體上,本身就是人類從前現代進入現代思維的明證[4]。 在早期宗教及至留存至今的宗教傳統中依然可以看 到,神形論(Theomorphism)和擬人論聯繫在一起, 各個地區的民間神話與傳說中,神以某種動物與人的 結合形態示人,這種「人形動物」作為神被重視與膜拜。 然而,17世紀的哲學思考中,科學削弱了宗教信仰, 過去對於動物的一些觀點被認為是一種狹隘和機械的 認識,隨後,擬人論與人類中心論(Anthropocentrism) 聯繫在一起,人們傾向於從人類視角出發,將「人」 視為核心,用擬人論的方法,藉助動物去隱喻人[5]。 雖然人類中心論將人類的社會地位和道德地位過分抬 高,認為動物的靈魂只能驅動肉體和機械的活動,而 人的靈魂是可以思想的,它使得動物的權益受到了一 定侵害,然而在藝術創作中,這種人類導向(Human�led)將獸設形象從動物導向(Animal-led)分離出來。而 這兩種導向,也促使獸設形象有明顯的分化。
根據獸迷群體對於獸設形象的闡釋,角色身上人 與獸的成分沒有絕對的比例規定,在可以被認定為獸 設的範圍內,有的更趨於人,有的更趨於獸。如圖 1 這張獸迷群體廣泛認可的獸設示意圖,從第 2 級到第 4 級都被認為是獸設,主要的特徵是像人類一樣二足 站立或身體直立(針對水生動物的獸設而言),會人類 語言,能夠像人類一樣思考。比如同樣是《米老鼠和 唐老鴨》里的狗類,高飛屬於分類中第 3級的獸設, 而歸到第 6 級的布魯托並不屬於獸設。也有極端一些 的獸迷認為,第 5 級的四足動物,如果有一些人類特徵、 會人類一樣理性思考和說話,也可以被納入獸設中。
二、角色關係 :淺表直白與隱喻象徵[編輯]從目前的獸設電影看,在設置人類與獸設的關係 時,受眾年齡段並不是關係設定的決定因素。人類角 色與獸設角色的三類關係在全年齡段的獸設電影中都 能看到:第一類,在影片中沒有人類,世界是各種獸 設組成的,他們複製了人類的社會結構。在這種設定 下,有充滿成人社會隱喻的《瘋狂動物城》(Zootopia, 2016),也有深受低幼兒童喜愛的《小豬佩奇》系列 (Peppa)。第二類作品中有人類,但影片忽略與迴避人 和獸設是兩個物種,獸設與人類同樣生活、交流,完全平等,比如《復仇者聯盟》《帕丁頓熊》《麥兜》系列, 當然這一類中也有比較特殊的關係,如《超級無敵掌 門狗:人兔的詛咒》(Wallace & Gromit: The Curse of the Were-Rabbit,2005)中,人類和掌門狗格洛 米(Gromit)是平等而忽略人獸差異的關係,但與片中 另一種動物——兔子,卻又是人和動物的關係。第三 種是有人類也有獸設類角色,但人類並不了解作為一 種會思考的生物的獸設,片中人類角色通常無法聽懂 獸類語言,部分作品中會有一個人類角色可以與獸設 角色進行溝通,這類影片如《料理鼠王》(Ratatouille, 2007)、《水形物語》等。
三、表演形式 :卡通化的狂歡與想像的身體[編輯]在影視特效尚未出現的年代,影視作品中的獸 設只有兩種形式:繪製或定格拍攝動畫,讓真人穿上 獸設的服裝進行表演。而今,影視特效的「無中生有」 讓獸設的表演更多了一種實現的可能,對於偏動物形 態的獸設,在表演上可以無限接近真實的動物姿態, 比較極致的就是 2019年新版的《獅子王》(The Lion King,2019)。另一方面,藉助綠幕前特效演員表演 而進行的人類動作捕捉,也方便了給動物腦袋的角色 們更自然的人類表演動態。由於獸設形象和定位的差 異,他們的表演模式也是存在差異的。
對應上文圖 1獸設分類的序列,在 1—6的層級 中,造型越接近人類,角色的社會屬性越強,越多地 使用人類動作,表情相對也豐富一些。在 1和 2級中, 基本使用人類骨骼,獸類的外觀附着在人類的骨骼 結構上,以人類動作作為肢體表演依據。《小雞快跑》 (Chicken Run,2000)是一部編織着成年人隱喻的影 片,被剝削和渴望尋找更好生活的雞就如同苦苦掙扎 在打工生涯中的人類。現實中的雞作為禽類,動作姿 態與人類差異非常大,雖然在形象設定上,片中的角 色一眼就可以看出是雞,但是在表演姿態上,改變了 雞的骨骼,融合了禽類和人類骨骼形態(圖 3),使用人 類動作,其翅膀對應到人類的手臂,利用翅端的羽毛, 模擬出人類手指,同時降低了禽類骨骼中膝關節、腳 踝關節,使影片中的雞類獸設可以向前彎膝關節,出 現人類的坐下、向前趴下等動作。按人類肌肉分佈處 理臉部肌肉,豐富角色表情的表現力。在主角看到同 伴因為產蛋量低而遭殺害一場戲中,角色從擔憂、震 驚、痛苦到坐下來思考,這一連串的表演,完全按照 人類的表情與動作節奏來加以表現。(圖 4)
四、心理成因 :世界的認知與成人的安全感[編輯]孩子對動物的興趣與關注得到了科學的驗證。有 實驗顯示兒童注意到動物,超過了對環境中任何其他 物體的關注,甚至剛出生兩天、視力尚未發育完善的 嬰孩對於動物運動的點光源關注超過了其他種類的點 光源運動[14]。幼兒在孩提時通過兔子、泰迪熊、恐 龍等這樣有着尾巴、毛茸茸的外表的動物形狀玩具, 形成一種依附,在沒有大人陪護下,感受到仍然是在 一個安全的環境中。情感的發展需要這樣一種幻想與 投射,從一個純粹的「物」關聯到有情感與意義的「象 征物」[15]。這些玩具顯然不是真正動物的樣子,我們 從早期兒童時期就開始接觸到這種擬人化的表徵,並 幫助我們成長為健康的成年人。心理學家認為,兒 童這種早期的擬人化動物的接觸,是同視覺、聽覺、 觸覺等結合,讓想像力發揮其作用,幫助孩童建立 了「基本過程的象徵意義」(the Symbolism of the Primary Process)[16]。兒童觀眾啟動了對人類社會自動匹配的內隱機制,幫助他們建立了對世界的認知。 所以兒童偏好這類獸設電影,也是與早期兒童喜愛毛 茸茸的動物玩具有相似的原因。
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參考文獻[編輯]
- ↑ 希臘神話中的日之神和月之神。
- ↑ Esmeralda G. Urquiza-Haas, Kurt Kotrschal. The Mind Behind Anthropomorphic Thinking: Attribution of Mental States to Other Species, Animal Behaviour.2015(109): 167.
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- ↑ Robert W. Mitchell, Nicholas S. Thompson, H. Lyn Miles. Anthropomorphism, Anecdotes, and Animals, New York: State University of New York Press, 1997:8.
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- ↑ 馬小褂《卡通,情慾、還是身份認同?揭開保守偏見的獸圈真面目》,https://zhuanlan.zhihu.com/p/96918936,2019-12-11。
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- ↑ 果殼問答《為什麼雞的膝蓋是朝後的?》,https://www.guokr.com/question/491438/,2013-08-09。
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